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Mariage juif : déroulement - Ooreka

https://mariage.ooreka.fr › Cérémonie de mariage
Le mariage juif est fortement réglementé par la religion judaïque.
Signification, déroulement, protocole - Tout sur Ooreka.fr.

Mariage dans le judaïsme — Wikipédia

https://fr.wikipedia.org/wiki/Mariage_dans_le_judaïsme
Aller à Les pratiques du mariage juif - Le mariage juif requiert
 un extrait d'acte de naissance, un acte de mariage des parents
(appelé communément ...

Description concrete des rites du mariage juif. - Modia.org

www.modia.org/etapes-vie/couple/pratiquemariage.html
Le mariage juif dans sa pratique (Comment l'organiser
selon la halakha).
par le Rav Yehoshua Ra'hamim Dufour. basé sur les livres
de nos Sages Site Modia ...

Le mariage juif - Marie Claire

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célèbre l'union de deux personnes mais aussi son appartenance
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Palace Lausanne - YouTube

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31 janv. 2014 - Ajouté par MariageEnSuisse
Version Française : http://www.LeMariage.CH •
 English Version : http://www.PierYvesMenkhoff.Com 

Lamed.fr - Article - Le guide du mariage juif

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www.touslesmariages.com › Dossiers › Mariage religieux
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  • DIVORCE JUIF >> CONSISTOIRE ISRAELITE
    ====================================
    QUAND L’HARMONIE N’EST PLUS AU RENDEZ-VOUS .
    Malheureusement de plus en plus fréquent, le divorce est une
     procédure prévue par la Torah. Peut-on divorcer uniquement
     civilement ? La Torah reconnaît le droit au divorce pour un
     couple qui ne veut plus vivre ensemble. Par contre,
    le divorce civil n’est pas suffisant vis-à-vis de la Torah,
    ni donc pour établir une rupture du lien marital.
     En d’autres termes, même si le couple a divorcé
    civilement et si les ex-conjoints vivent séparément,
     ils demeurent, du point de vue de la Torah,
    mari et femme. Quelles sont les conséquences
    de ne pas divorcer religieusement ?Dans ce cas
     de figure, si la femme s’unit à un autre homme,
    non seulement elle contrevient gravement à un
    commandement de la Torah, mais les enfants nés
    de cette relation sont considérés comme mamzérim
    (issus de relations interdites). D’après la Torah,
     ils ne pourront jamais se marier. Comment procéder
    ? Nous conseillons tout particulièrement à la femme
    qui va divorcer de prendre rapidement contact
    avec le « Beth-Din » (Tribunal Rabbinique).
    Elle recevra des conseils tant religieux que
    civils pour préparer sa séparation et éviter ainsi
    des problèmes éthiques qui pourraient entacher
    son avenir et celui de ses enfants.En quoi consiste
     le divorce religieux ? Bien que le mariage
    soit proposé comme un idéal de vie dès les premiers
    chapitres de la Torah, celle-ci envisage le cas
     de la séparation si l’harmonie n’est plus au
    rendez-vous. Pour rompre un mariage religieux,
     il faut impérativement procéder à une cérémonie
     religieuse au cours de laquelle le mari doit remettre
     à son épouse, en présence d’un « Beth-Din »
     (Tribunal Rabbinique), un Guet ou acte de divorce.
     Le divorce religieux suit une démarche spécifique
     sur le plan de la halakha. En France, cette
     démarche religieuse sera précédée du divorce civil.
     D’autre part, dans le cas où le mari se
    montrerait récalcitrant à donner le Guet, il
    existe une jurisprudence en France qui peut le
     condamner à de lourdes peines financières à titre
     de dommages et intérêts. Le divorce en pratique
     Pour que le dossier du guet soit ouvert, il faut produire :
      Les pièces justificatives des deux époux-
    La kétouba (acte de mariage religieux).
     Le livret de famille  - Deux photos d’identité.
    Et si vous avez perdu votre kétouba ? Si vous
    vous êtes mariés dans une synagogue DU Consistoire
    de Paris et que vous avez égaré votre Kétouba,
    nous pouvons vous délivrer un certificat de mariage
     religieux sur présentation du livret de famille et, dans
     certains cas, une Kétouba de remplacement pourra
     être établie. Que propose le Consistoire en termes
     de soutien ?  Le Consistoire a créé une cellule de
    soutien psychologique. Si au final on n’arrive plus
     à vivre ensemble, mieux vaut se séparer. L’objectif
    est de le faire en limitant les tensions. Pourquoi se déchirer
    jusqu’à la haine ? Comment protéger les enfants ?
    Comment retrouver confiance en soi ? Comment
     rebondir dans la vie pour réussir une nouvelle histoire ?
     Depuis février 2000, le Consistoire de Paris propose
     aux couples qui divorcent religieusement (avec guet),
     un accompagnement psychologique, avant, pendant
    et après la procédure. Deux psychothérapeutes, de
    l’association CHAAR (Comité Humanitaire d’Aide à
    l’Autonomie Retrouvée) sont disponibles les mardis matins
     pour 3 séances gratuites. Télécharger le guide du divorce religieux
     édité par l’ACIP et la Wizo Service Divorces : 01 40 82 26 80 –
    divorces@consistoire.org   Association CHAAR : 01 34 19 29 07
     Michelle Bergheimer : 06 03 62 34 47 -
    Paul Sillam : 06 60 20 22 78

    MASSORTI

    =========
    Divorcer est traumatisant pour les personnes concernées. C’est un évènement personnel
    et privé bien sûr, mais il n’en a pas moins des conséquences publiques et surtout légales.
     Lorsqu’un couple juif se marie, il y a une cérémonie civile suivie d’un mariage religieux
     qui marquent tour à tour un changement de statut légal et une reconnaissance
    de la dimension spirituelle du lien entre mari et femme. Lorsque le lien
     du mariage est rompu, il est essentiel de prendre en compte les deux
     aspects civil et religieux de l’engagement.Lors de votre divorce,
    vous aurez de nombreuses démarches légales à accomplir, mais
     il ne faudra pas négliger pour autant les étapes nécessaires à la
    dissolution de votre mariage selon la loi religieuse juive.
    Faire les choses dans les règles vous évitera ultérieurement
    d’énormes complications – pour vous, si par la suite vous
    souhaitez vous remarier, mais également pour d’éventuels
    enfants issus d’un remariage. De même qu’une belle cérémonie
    sous la huppah apporte une dimension spirituelle indéniable
     à un mariage, de même les personnes qui divorcent, trouvent
    généralement que le rituel de divorce Juif, les aide à bien mettre
     fin à leur précédente union et leur permet de repartir vers une
    nouvelle vie.Avant d’entamer votre procédure de divorce Juif,
     il vous faudra en avoir parfaitement fini avec votre divorce Civil.
    Vous pouvez cependant venir nous trouver quand vous
     le désirez pour vous informer sur les formalités
     de divorce religieux et le préparer pour que tout
    se passe sans heurts.En matière de divorce, la
    politique choisie et le courant choisi ont des
    conséquences particulièrement importantes.
    Nous conseillons donc aux personnes qui ont
    l’intention de se remarier sous des auspices
    Orthodoxes ou d’avoir des enfants qui pourront
    se marier dans des synagogues Orthodoxes,
     d’obtenir un divorce Orthodoxe. Nos procédures
    sont plutôt faites pour ceux qui ont déjà eu affaire
     à nous pour un mariage ou une conversion,
    ou pour ceux qui souhaitent se remarier dans une
     synagogue Massorti.Comment se déroule un
     Divorce ? Le rituel de base du Divorce Juif implique
    que l’homme remette à sa femme un document légal
    de divorce appelé « Guet ». Le Guet est un document
     écrit à la main de façon très précise par un scribe
    accrédité, et dans lequel il est impérativement stipulé
    que la femme « est désormais libre d’épouser tout homme
    de son choix » .Pour être valable, un Guet doit être parfait,
     sans faute, ni ratures, ni corrections. Sa rédaction peut donc
     demander un certain délai. Il y a également un rituel précis
    de « remise solennelle du Guet », c’est pourquoi après avoir
     été écrit à la main par un scribe accrédité, il est remis lors
    d’une cérémonie en présence d’un Bet Din (Tribunal rabbinique
    d’au moins 3 membres).A présent au Canada nous utilisons
     un scribe qui écrit nos « Gittin » La rédaction du Guet
    peut prendre plusieurs semaines et demande deux rencontres
     avec le Bet Din.- Lors d’une première rencontre, le mari a
     rendez-vous avec le Tribunal Rabbinique ou avec ses
    représentants pour discuter des modalités du divorce.
     On lui demande alors de signer un document qui charge
    officiellement notre scribe d’écrire le « Guet » en son nom.
     Le Bet Din a également un entretien séparé avec la
    femme pour s’assurer qu’elle est avertie qu’une procédure
     de divorce religieux a été entamée par son mari, et
    vérifier qu’elle est consentante. Le consentement des
    deux parties étant indispensable pour la loi Juive.
    L’homme et la femme devront par ailleurs lors
    de ce premier entretien, fournir au Bet Din les
    détails de leur identité civile et de leurs noms Hébreux,
     ainsi que le document original de leur Mariage Civil,
    leur Ketouba et leur Divorce Civil. Ces éléments
    sont envoyés au Scribe qui peut désormais rédiger
    et préparer le Guet. Lors du second rendez-vous,
     le couple est reçu ensemble par le Bet Din pour
     la remise du Guet. Les deux demandeurs de divorce
    doivent confirmer qu’ils participent à la cérémonie de
     leur plein gré. Puis le mari remet le Guet à sa femme
    selon les rites. Une fois la cérémonie achevée, le
    Guet original est rendu au Bet Din qui le conserve
     dans ses archives et un Certificat de Divorce est
     remis au couple.Il peut y avoir des variantes à
    cette procédure, dans certains cas particuliers.
    Par exemple, si le mari consent au divorce mais
    ne veut pas ou ne peut pas se rendre en personne
     à la convocation du Bet Din. Il peut alors nommer
     et envoyer un représentant donner le Guet à sa
     place. Cette procédure est également utilisée
    au cours de divorces particulièrement houleux, ou
     lorsque le couple veut à tout prix éviter de se
     rencontrer au Tribunal Rabbinique. Si c’est
    votre cas, n’hésitez pas à en parler à votre
    Rabbin ou au Chef du Bet Din de votre région
     lors du premier entretien de Divorce.Si vous
     redoutez des complications, ou si vous rencontrez
     des problèmes quelqu’ils soient, si vous vous
    trouvez dans un cas particulier, n’ayez pas peur
     de venir en parler très franchement avec nous.
     Nous ferons tout ce qui est en notre possible,
     en accord avec la Halaha (loi Juive) pour
     rendre possible la remise de « Guet. »Nous
    comprenons parfaitement qu’un divorce est
     une période très difficile dans votre vie, nous
     nous efforçons de vous aider de notre mieux.
    Vous pouvez si vous le désirez, et si ça rend les
     choses plus faciles, vous faire accompagner d’un
    (ou d’une) ami(e) ou même d’un proche lors de
    votre rencontre avec le Tribunal Rabbinique. Coût
    du Divorce :Le coût de la rédaction et de la préparation
    d’un Guet est de 500 €. Frais qui seront partagés
     par le couple en fonction des moyens de chacun.
    L’argent ainsi collecté permet au scribe de préparer
     le Guet.Procédure initiale :En Europe, nous avons un
    Beth Din européen qui siège en général à Londres.
    Cela permet de centraliser les problèmes et d’assurer
    le sérieux du processus. Exceptionnellement, trois
     rabbins peuvent se réunir en Beth Din indépendant.
    Si vous souhaitez en savoir plus sur le Divorce
    sous les auspices du Bet Din Massorti Européen,
     commencez par en parler à votre Rabbin Massorti. Messages
     Divorce juif mode d’emploi.  J’aimerai savoir
    quelle est exactement ma position. J’étais divorcée civilement
      depuis 6 mois lorsque mon mari a eu un accident de
    voiture mortel. Nous n’étions pas divorcés religieusement.
     Mes beaux parents en mauvais termes avec moi
    ne m’ont  avisée que longtemps après du décès.
    Ils ont donc pu avoir le temps de le faire incinérer
     sans que nous puissions nous y opposer ma fille
     (9 ans aujourd’hui) et moi au moins au nom de
    notre enfant mineure. Ma fille sait bien sûr que
    son papa est décédé depuis 2 ans maintenant mais
     je n’ai toujours pas osé lui apprendre qu’il a été
     incinéré. De plus, elle est très attirée par la religion,
     toute ma famille est assez pratiquante et je compte
     la mettre plus tard dans un collège juif comme
     tous ses cousins. Mais j’apréhende le moment
    ou la question de l’enterrement de son père va se poser....
        Que pourra t elle faire alors ? Aura t elle
     un recours pour attaquer ses grands-parents indignes
     ?  Comment aborder ce sujet avec elle ?  Merci  Bien cordialement
    1. Divorce juif mode d’emploi. Chère Mme 
    d’après votre description, vous êtes considérée
    comme veuve d’après la loi juive, le divorce
    civil ne suffisant pas. Dans tous les cas vous
    pouvez vous remarier sans problème. En ce
     qui concerne l’incinération, la tradition juive la
     désapprouve, comme vous le savez. Mais
    ce qui est fait est fait… Bien entendu, vos
     beaux-parents avaient tout à fait le droit
     d’après la loi de faire cela. Vous ne pouvez
    le leur reprocher juridiquement. En ce qui
    concerne votre fille, il faudra un jour le lui dire.
    Je crois surtout qu’il ne faut pas dramatiser les
     choses et que si cela est contre la tradition,
     ce n’est pas un crime pour autant. Le fait d’aller
    à l’école juive ne devrait rien changer. Il faut
    savoir que l’incinération est pratiquée par plus
    de juifs qu’on pourrait l’imaginer. Votre fille
    doit vénérer la mémoire de son père, une tombe
     juive n’est pas forcément nécessaire pour cela.
    Il faut arriver à mettre à distance votre conflit
     personnel avec vos beaux parents au profit des
     relations de votre fille avec ses grands parents,
     si possible.Bonne chance.  Rabbin Dalsace.
    Divorce juif mode d’emploi. Je vous écrit pour
     ma soeur qui a divorcé civilement mais dont le
    mari refuse de donner le guet à ce jour. Ils ont
     une fille de 12 ans qui vit avec sa mère et dont
    le père ne se préoccupe pas ; quelles sont les
     recours pour ma soeur de pouvoir se libérer de
    ce mariage religieux ? sachant qu’elle a déjà fait les
    démarches auprès du Consistoire et que l’on a
    l’impression de tourner en rond avec ce problème
    ! Ne peut-on faire évoluer les lois juives sur ce type
    de problème qui concerne de plus en plus de femmes.
    aujourd’hui condamnées à rester seules car elles
    ne peuvent reconstruire un foyer juif !!Merci de
     votre aide.  Femme agouna Webmaster. Chère madame
    , Le problème du guet que le mari refuse de
    donner est en effet dramatique. Le problème est
     de deux ordres :    1) la méchanceté d’un mari
     qui ne sait pas ce que le mot Israël veut dire
    (c’est un « rasha », un méchant, qui ne mérite aucune
     considération), mais qui néanmoins garde un pouvoir
    sur son épouse du fait de la loi juive. Si on pouvait le
     faire changer d’avis, mais comment ? C’est donc une
    impasse.    2) La responsabilité des rabbins. D’après
    la loi juive, ils ont largement le pouvoir de trouver des
    solutions, ce que précise bien le Talmud. Mais la plupart
    des rabbins ont cessé d’être de vrais dirigeants et
    de vrais penseurs pour se transformer en espèces
    de fonctionnaires du système. Ils sont incapables
    de prendre sérieusement leurs responsabilités.
    Ils ont peur de leur ombre et se protègent dans
     un conservatisme frileux et l’immobilisme institutionnel.
     Ils ont beaucoup plus à perdre sur le plan personnel
    en faisant bouger le système qu’à gagner. Ils ne le
    feront donc pas, grand rabbin de France en tête.
    Au mieux, ils diront des mots justes, mais ne changeront rien
    . C’est donc encore une impasse. La solution de la dissidence
     : c’est celle du mouvement massorti, mais aussi de quelques
     orthodoxes indépendants. On ne s’occupe pas du système
    consistorial grippé. On fait un beit din indépendant et on
     tranche là où le beit din du consistoire ne veut pas le faire.
    Le problème est que si on trouve des solutions dans le cadre
    de la halakha (ce qui est très difficile de toute façon), le beit
    din du consistoire refusera par principe de les reconnaitre.
    Du coup, est-ce une solution pratique pour une femme agouna ?
    Je ne suis pas certain. C’est donc une décision personnelle que
    l’individu doit prendre : sous quelle autorité rabbinique se ranger ?
     En principe, nous n’aimons pas faire la voiture balai du consistoire
    et nous occupons plutôt des couples mariés par nos rabbins (ils le
    sont toujours avec une close dans la ketouba permettant une solution).
     Dans le cas d’un mariage orthodoxe sans close, il faudrait dissoudre le
     mariage « hafkaat kidoushin » (procédure exceptionnelle mais envisageable
    quand faute grave du mari qui a clairement trompé sa femme sur sa capacité
    à être juif), mais ce devrait être au beit din autorisant le mariage
     (donc orthodoxe) de le faire. De plus, si la femme choisit de venir
    se mettre sous notre autorité, le mari dira qu’il se fiche
    des rabbins massorti et se dira « orthodoxe »… Donc on
    n’en sort pas ! (un divorce se fait forcément à deux…).
     C’est bien pourquoi, si on le désire, il faut faire ce choix
     avant et qu’un couple a intérêt à choisir de se marier chez
     les massorti, plutôt que chez les orthodoxes, mais il faut
     faire ce choix dès le départ. Conclusion : des solutions
     existent, mais le système auquel ce couple appartient
     est bloqué et nous massorti, n’y pouvons pas grand-chose.
     rabbin Yeshaya Dalsace. Divorce juif mode d’emploi. 
    Bonjour  (je suis le mari) Je me suis marié religieusement
     en ISrael en tant que touriste puis civilement en France.  
    Deux en plus tard on est allé s’installer en Israel et on a pris
    tout de suite la nationalité israelienne. Je veux divorcer mais
    je ne parle pas un mot de la langue et surtout je n’ai pas
     les moyens de prendre un avocats. Comment proceder
     sachant que moi je veux divorcer mais pas elle. Merci.
     Divorce juif  Bonjour  je suis marié depuis 16 ans avec
    une israélienne, tout en habitant la France et en avril 2016
    elle décide de me quitter pour aller vivre en Israël en
     prétextant qu’elle ne supporte plus la maison que nous
    habitons et qui est située à Lançon Provence et que c’est
    a moi de la suivre, et surtout sans vouloir divorcer.
     J’ai acheté une maison a Ashkelon et je lui ai offert
    la moitie de la maison, alors que jusqu’à présent la totalité
     de la maison est payé par moi (crédit, charges, impôts,
    l’eau et électricité). Je lui ai proposé le divorce, elle refuse.
     Je lui ai proposé de vendre la maison et après
    avoir remboursé le crédit et ce qui reste à payer
    de partager la somme restante 50/50 elle refuse aussi.
    quel conseil me donneriez vous pour divorcer et vendre
     la maison pour que chacun puisse continuer a vivre sereinement.
     Je precise que ma femme juive n’a jamais travaillé pendant notre mariage.
    merci

    RABBINS

    En France, le titre de rabbin s’obtient au Séminaire Israélite
     de France sis à Paris (9, rue Vauquelin 75005). Le nombre
    d’années d’études est de 5 ans, après le baccalauréat .
    Durant ces cinq années, l’étudiant accroît ses connaissances
    dans les matières juives traditionnelles (Bible, Talmud,
     Halakha, pensée juive), ainsi qu’en français, en histoire
     et en philosophie générale. Il perfectionne aussi ses
    qualités liturgiques (chants, paracha, etc.).
     Les contrôles permanents ne libèrent pas
    de l’examen final qui regroupe toutes les
     matières auxquelles s’ajoute la présentation
    d’un mémoire.
    Après son diplôme, le jeune
    rabbin passe une
    année soit dans une communauté
     auprès d’un
    Grand Rabbin régional, soit en yéchiva
     en Israël.
    Il est ensuite envoyé en province
     pour développer
    des activités communautaires
    auprès des
    jeunes. 
    Le rabbin se doit d’être
     un accompagnateur.
    Il transmet à ses fidèles
     son savoir, les aide dans
    toutes les
    démarches religieuses, de la naissance

    au décès (Bérit Mila, nominations des
    filles, célébrations
    de la majorité religieuse
    , mariages, offices
    et anniversaires de deuil, etc. )
    Il anime les offices, en étant souvent le ‘hazan

    (le chantre). Il s’investit dans l’éducation
    des
    enfants (Talmud Torah, préparation
     à la batmitsva
    et la bar-mitsva,
    classe post bar-mitsva).
    Il soutient
     le mouvement de jeunesse existant

    ou encourage sa création. Il anime des
     Chabbat
    pleins.
    Son état d’esprit est
     celui d’un rassembleur. Il
    travaille en
    étroite collaboration avec le
    Président
    et le bureau, dans le but de faire progresser
     la communauté en lui proposant un
    judaïsme enrichissant. Il se doit d’accueillir
     pareillement tous les juifs, quelle que
    soit leur
    sensibilité. Il propose sans imposer,
     tout en étant
    le garant de la tradition
     religieuse d’Israël. Le
    rabbin aide ceux qui
     veulent se convertir au Beth
    Din de Paris
     à mieux comprendre le judaïsme,
    donc à
     mieux le vivre. Il reconnaît aussi l’autorité

    du Grand Rabbin de Paris dans tous les domaines
     
    de la halakha. 
    Certains responsables religieux
    , n’ayant pas
    passé le diplôme rabbinique, sont
    reconnus par
    le Grand Rabbinat de Paris en
    tant que délégués
    rabbiniques. Dans les faits
     les responsabilités
    sont identiques à celles du rabbin.


    COMMUNAUTES JUIVE 

    Communautés

    Depuis sa création, le Consistoire, Union des communautés 
    juives, est l’institution représentative des communautés 
    et apporte ses différents services (Rabbinat, Beth Din,
    Médiation / Conciliation / Arbitrage,
    Mouvement de
    Jeunesse, Services Educatifs, Mariages, Chalom Baït,
    Divorces, Cacherout, Hévra Kadicha, ...) à toutes les 
    communautés, qu’elles soient gérées directement ou
    non par le Consistoire.

    Par ailleurs, le Consistoire de Paris Ile de 
    France a en plus la responsabilité directe 
    opérationnelle d’une centaine de communautés 
    et de leurs bâtiments, gérés localement par
    leur Commission Administrative et
    s’appuyant sur ses services généraux 
    (Comptabilité, Paie, Travaux, Communication,
    Fichier, Sécurisation, Informatique, etc...)
    Cette longue expérience bicentenaire de la gestion
    des communautés permet au Consistoire de mettre
    à la disposition de toutes les communautés juives
    de France son savoir faire, son personnel et un certain
    nombre de services (liste non exhaustive) :

    * Sélection et proposition de personnel religieux : 
    Rabbins, Ministres Officiants, prêt de Sifré Torah.
    Aide à la constitution ou au fonctionnement 
    de Talmud Torah : mise à disposition de professeurs et d’outils pédagogiques.
    Cours de formation : Hazanout, préparation mariages,
    formation de Balanit, Chomrim, Chohatim, etc…
    Assistance administrative pour le personnel
    religieux et administratif (établissement des 
    feuilles de paie, déclarations sociales, mutuelle, assurances).
    Assistance administrative et juridique :
    constitution d’association, organisation d’élections
    communautaires, dossiers de demande de subventions 
    aux collectivités territoriales ou autres organismes
    Assistance et suivi de travaux d’aménagement, 
    de construction et en particulier de mises aux
    normes et de sécurité des personnes
    Ainsi que de conception et entretien de mikvaot…
    Sécurisation de tous les locaux communautaires
    Possibilité de recourir à la centrale d’achat 
    du Consistoire qui couvre l’ensemble des besoins 
    d’une communauté (fournitures, téléphonie, 
    produits d’entretien, assurances, objets du culte,
    prestataires divers, sécurité incendie, contrôle
    électrique...) La mutualisation des besoins a permis 
    d’obtenir des tarifs et conditions préférentiels.
     
    Conseil et mise à disposition d’un logiciel de gestion
    de dons et recettes, relances, listings et mailings communautaires.

    * Conception de maquettes, invitations, journaux 
    communautaires et expédition.

    * Plus généralement, assistance et concours 
    y compris de personnel pour l’organisation d’évènements,
    d’offices de Kippour, de cérémonies ou autres.

     Célébration des mariages
     Célébration des Bar/Bat Mitsva

    Comment divorcer correctement en islam ? 

    Le blog de l'imam Abdallah

    Dans le même sens le Prophète

    () dit « Le licite le plus détesté par Allah est le divorce » (Hadith rapporté par Abou Daoud)

    L’islam demande aux époux de bien réfléchir avant de prendre la décision de divorcer.

    Il demande aux épouses de ne pas demander le divorce sans raison valable.

    Pour divorcer il faut vraiment des raisons sérieuses. Le divorce mécontente
     Dieu et contente Satant et le Prophète () affirme que le démon le plus
     apprécié par Satan est celui qui arrive à provoquer le divorce et la
    dissolution du lien du mariage entre les époux.Quand, pour
     une raison valable, un couple  de musulman veut se séparer
     comment faut-il faire ?Le divorce
    est soit conforme ou non-conforme à la tradition prophétique (Sunni et Bid’ii)
    Le divorce conforme (selon la Sunna) est celui qui respecte la démarche
    et les conditions suivantes :- Attendre la période où la femme est en état
    de pureté rituelle et sans avoir eu de rapport sexuel depuis le début de
    cette période de pureté rituelle. Cela signifie que la vie est tellement
    impossible entre les deux époux à tel point que même les relations
     intimes désirées naturellement n’existent plus ;
    - Devant deux témoins
     et de préférence en la présence de l’imam.- Prononcer par
     le mari clairement et une seule fois en état de discernement et
     sans pression ni colère ; La formule doit contenir le mot divorce
    ou séparation. Par exemple : «Karima puisque la vie commune
    est devenu impossible je prends la décision devant Dieu et
    devant les témoins et je te dit : tu es divorcée »Attention : Cette
    démarche annule le mariage religieux mais le contrat de mariage
    civil doit aussi être annuler par un jugement de tribunal.Le divorce qui ne
     respecte pas cette démarche est un divorce non-conforme (Bid’ii).
    Il est parfois valide et considéré comme un divorce malgré sa non-
    conformité à la Sunna et parfois non valide. Il faut voir avec l’imam
    si vous avez un doute.Celui qui pratique un divorce non-conforme
    commet un péché et désobéi à Allah et à son Prophète.Le divorce est
    effectif depuis le moment où il a été prononcé.
     Mais une période de viduité (‘Idat) qui doit être
     observé par la femme pour que son divorce soit exécuté.
     Cette période est de 3 menstrues.« 228. Et les femmes divorcées
     doivent observer un délai d'attente de trois menstrues; et il ne leur
    est pas permis de taire ce qu'Allah a créé dans leurs ventres, si elles
    croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs époux seront plus en droit
    de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation.
    » Sourate 2 : Al-BAQARAH (LA VACHE).
    Quelques règles de la période de viduité :
    - Le femme doit la passer chez elle et avec son mari.
     C’est une période de réflexion. Si l’un des deux époux
    meurt durant cette période, l’autre a le droit à l’héritage.
     La femme n’a pas le droit de se remarier ni d’accepter
     une demande de mariage pendant sa période de viduité.
     Si les époux veulent revenir ensemble, il leur suffit
    de se mettre d’accord et d’avoir une relation intime. Si cette
     période est passée les époux ne peuvent revenir qu’après
    un nouvel acte de mariage.

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